بقلم /الأستاذ بوية محمد الاغظف
وأخيرا وجدنا السيد أحمد عصيد ينبهر بقدرات محاوره مع العلم ان المحاور يمثل جيلا جديدا يساير العصر محملا بثقافة متنوعة ،ولا سيما اولا في الجانب اللغوي وثانيا في تقديم حجج علمية بعيدا عن ما يعرفه السيد أحمد عصيد من خصومه حيث كثرة الكلام والمقال والمناورة من خلال دروب الايديولوجيا والمواقف الفكرية التي في غالبها انشاءات تميل او تقترب من الشعر .إيديولوجيا عصيد تظهر على حقيقتها كلما كان الخصم من اتجاه مخالف .مع العلم ان كل الاتجاهات يعترض عليها السيد أحمد عصيد لكونها لا تساير مزاجه بل الاكثر من ذلك إن كانت تحمل تصورات مرتبطة بالهوية العروبة اولا ثم الاسلام ثانيا .
توظيف المواقف السياسية مع شيطنة المحاور والذي ينقل فجأة لخصم يتطلب ليس محاورته وإنما نفيه .
لا نشك وبالقطع في قدرات شيخ المدافعين عن اللامعقول وشيخ كل ما يتعارض مع تصوره الضيق للحياة ،قدرات فكرية باتت تشيخ وتهرم كلما زادت حدة نقاشه وجداله .فهل كنا في مغرب الاستثناء نعيش فعلا او نمارس نوعا من الحوار ؟
أعتقد اننا إذا تطلعنا لما يمر عبر القنوات العمومية من لقاءات مؤدلجة لا تتصل بصلة بالحوار الحق او الجدال البعيد عن المراء .
يقصد بالمراء : الطعن في كلام غيرك، تحقيرا له، وإظهارا لفضلك وتفوقك، المعنى هنا أشد وضوحا، قال الصنعاني في كتابه ‘ سبل السلام’: حقيقة المراء طعنك في كلام غيرك لإظهار خلل فيه لغير غرض سوى تحقير قائله وإظهار مزيتك عليه … ولا يكون إلا اعتراضا، وهو قبيح إذا لم يكن لإظهار الحق وبيانه وإدحاض الباطل وهدم أركانه، وأما مناظرة أهل العلم للفائدة، وإن لم تخل عن الجدال فليست داخلة في النهي، وقد قال تعالى: ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن {العنكبوت: 46} وقد أجمع عليه المسلمون سلفا وخلفا. وقد يقصد به بشكل عام
أي المراء في الجدال إظهار الانتصار والتغلب والتحقير ، وليس البحث عن الحق. هو نوع من الجدال يشتمل على المبالغة والتعصب، ويهدف إلى إفحام الخصم وإظهار تفوق المتجادل، حتى لو كان يعلم أنه مخطئ. وللاسف فقد تبنى الكثير من المتحاورين مثل هذه اللغة .فالهدف غير اخلاقي بل إن هذا النوع من الجدال عقيم ويولد نوعا من الكراهية .وقد درج الكثير من المتحاورين الامساك بعصا الغلبة والتفوق.
ففي ظل واقعنا السياسي والاجتماعي الراهن المتسم بالفوضى رغم تعدد الافكار والتصورات يغيب الحوار الجاد والمتزن مما يخلق واقعا جديدا بدل أن تحرص على التعدد في أفق صناعة مجتمع ” نقي” وخالص .
الحوار والجدال الذي يعرفه المجتمع المغربي بشكل خاص والمجتمعات الإسلامية بشكل عام مرفوض اذا كانت الطبيعة الغالبة عليه وجود نوع من حوار الصم والبكم او الجدال العقيم الذي يركز على تفوق فكرة على فكرة واستبعاد منظومة فكرية بالمقابل الدفاع عن منظومة اخرى ولو لم تملك قدرات موضوعية .
اليساري يرفض الحوار مع اليميني .وصاحب التوجه الإسلامي لايجد مبررا في مساعدة العلماني على بلوغ الحقيقة .وهذا الأخير لن يسمح لنفسه يتجاوز خطاب القمة ليجلس مع المحاور المدافع عن هويته بسبب ما ورثه من فكرة الاقصاء ورفض منطلقات الاخر المتهم بالتخلف والعودة للوراء .
ففي الوقت الحاضر لابد من الاهتمام بتعدد الافكار والمنطلقات ،فعلى العلماني الخروج من برجه العاجي ليتقبل الاخر ويعيش معه في حوار لا مراء فيه .