الرباط: الحسين أبليح
وهو الموعد الذي اختارته اليونسكو للاحتفال به منذ عام 1999 وتم إقراره عبر الجمعية العامة للأمم المتحدة،
على مرمى حجر من الاحتفاء باليوم العالمي للغة الأم، انبرى الناشط الأمازيغي “أحمد أرحموش” إلى تفجير قنبلة في أوساط الرأي العام الوطني والأمازيغي تحديدا، حين دعا إلى التسيس ودخول غمار اللعبة السياسية.
الرسالة التي تم تداولها على نطاق واسع، كشفت عن تبلور وعي جديد لدى فئة من النخبة الأمازيغية -أرحموش منها- ترى “بأن المدخل الممكن عمليا وبكل استعجال لن يكون إلا باقتناعنا بحتمية نقل رؤانا وتصوراتنا الى مرحلة جديدة تروم ممارسة الصراع من داخل دواليبه وانسجته ومؤسساته وبهاجس التقدم نحو مستقبل سياسي ونضالي وعملي أفضل للأمازيغية، وهي فرضية ممكنة قابلة للتحقق، على المدى القريب”، تقول رسالة المحامي “أحمد أرحموش”.
ذات المصدر، الذي اختار سياق اليوم العالمي للغة الأم الذي يحتفل به سنويا يوم 21 فبراير، سَاءَلَ الفاعل الأمازيغي وبالأحرى “مناطق الظل في تفكير مسؤولي ومناضلي وقواعد ومكونات الحركة الامازيغية”، دون استثناء “الحركة الثقافية الأمازيغية (بالجامعة) بكل فعالياتها ورؤاها وتنظيماتها وانشغالاتها”، حول مدى “استغلال الفرص السياسية المتاحة بهدف معالجة جراحات الأمازيغية ووقف هذا النزيف المدمر”.
“أرحموش” لم يفصح كثيرا عن “الفرص السياسية” –التي أوردها في رسالته-، والتي تتاح هنا وهناك أمام الفاعل الأمازيغي للظفر بمكاسب لصالح الأمازيغية، غير أننا يمكن استنتاج الكثير منها خصوصا في تراجع المشهد الحزبي بالمغرب عن شوفينيته ضد الأمازيغية وعن التعاطي الإيجابي لبعضها مع مطالب الحركة الأمازيغية وصولا إلى الحديث عن وجود أجنحة سياسية مقتنعة بالخيار الأمازيغي.
بيد أن “أرحموش” ما زال يستثني الحزب الحاكم (البيجدي) من الدينامية الحزبية المتواشجة مع الأمازيغية، حين حديثه عن “اتخاد منتخبين بالحكومة وبجماعات ترابية وبمباركة اغلبيتهم المتحالفة معهم لقرارات عنصرية وعرقية مغلفة بخلفية ايديولوجية تروم “وهبنة” واستيلاب الدولة والمجتمع ، ونكس أعلام بناء دولة أخرى بمواصفات مبنية للدولة الديمقراطية المدنية الحديثة”.
صراع أرحموش ضد بعض الطيف الحزبي دون الآخر يجد تفسيراته في تضاعيف ذات الرسالة الموجهة إلى إيمازيغن بالأساس، فهو يتحدث تارة عن “تغريب وتعريب الفضاءات العمومية خلال الشهرين الأخيرين بكل من اكادير والدشيرة وايت ملول والعروي وتزنيت والرباط والقنيطرة …الخ ومقابل ذلك تهميش واقصاء الموروث اللامادي اللغوي والثقافي والحضاري المحلي والجهوي لوطننا”، نكاية بالعدالة والتنمية التي تشير الكثير من المبادرات المتخذة بالجهات والأقاليم على عملها الدؤوب في سبيل العودة إلى النقطة الصفر في ملف الأمازيغية.
بالعودة إلى ملحمة القانونين التنظيميين المتعلقين بتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية والمجلس الوطني للغات والثقافة المغربية، عمد رئيس الFNAA – واحدة من أكبر الشبكات التي تجمع العشرات من الجمعيات الأمازيغية- إلى تكييف ضربات البيجيدي للأمازيغية على حلبة القانونين التنطيميين ب”فرملة من اجل ربح الزمن السياسي للحزب الحاكم”، مشيرا إلى استتباب نظرية مؤامرة حزب العثماني ضد الأمازيغية “بتعمد اختزاله للنقاش الدائر حولهما –أي القانونين- في هيئة الإنفتاح على اللغات الأجنبية وحرف كتابة اللغة الأمازيغية وتهميش جميع مقترحات وبدائل الحركة الأمازيغية”، يقول “أرحموش”.
لم يقصر “أرحموش” جرده لمطبات حكومة يقودها أحد أعتى الأحزاب التي ناضلت ضد الأمازيغية، في تعريب المجال وفرملة القانونين التنظيميين للأمازيغية، بل سعى إلى تعداد الترسانة القانونية التي أسهمت برأيه في “قرصنة الأمازيغية لغة وثقافة وحضارة”، وخص بالذكر”قانون التنظيم القضائي للمملكة، الذي رفض مؤخرا من قبل المحكمة الدستورية وارجع للغرفتين البرلمانيتين لإعادة تكييفهما مع الدستور والقانون الإطار للتربية والتكوين والبحث العلمي وهو قانون عادي تكرس مقتضيات فصله 31 للدولة احادية الهوية، وقانون الملتمسات والعرائض ، وقانون وكالة المغرب العربي للأنباء و قانون المجلس الأعلى للسلطة القضائية، وقانون النيابة العامة، وقانون المجلس الوطني لحقوق لإنسان، وقوانين مؤسسات الحكامة المقررة بالدستور وغيرها” .
تسليم المحامي “أرحموش” بكون ما تباشره الحكومة وعدد كبير من نواب الأمة بالغرفتين علاوة على عدد لا يستهان به من الجماعات الترابية المنتخبة، “يدخل في إطار إعداد سياسة ممنهجة اتخذت بوعي وبهدف تأزيم وتدمير ما يمكن تأزيمه بمقومات القضية الأمازيغية، بمنطق قانوني يبررو بكونه يدخل ضمن اختصاصاتها الشكلية”، لم يمنعه من مواجهة الجسم الحركي الأمازيغي بسؤال ما العمل، حين تساءل في طيات رسالته “عن كيفية التعامل مع هذا الحال كحركة امازيغية بواقعية وعقلانية وبعد قانوني وحقوقي بغاية اعداد وسائل ورؤى تمكننا من استئصال اسباب ومصدر احتضار الامازيغية امام اعيننا”.
سؤال يجيب عنه الناشط الأمازيغي بالدعوة “إلى الانتقال البرغماتي الواقعي والشجاع الى المعارك السياسية المباشرة من اجل التأثير على منظومة الحياة السياسية داخل المجتمع”.